Membrillos cocidos

Un notario con cara de aburrimiento tomaba nota de las transacciones más importantes. Una turca, que explicaba con algo parecido al orgullo que la habían revendido varias veces por su mal carácter, les dijo que el precio de un esclavo solía traducirse en número de cabezas de ganado. Un esclavo sano valía tres caballos. Se prefería a las mujeres moriscas y berberiscas que a las mulatas y las negras, al revés de lo que ocurría con los hombres. Las «membrillos cocidos», dijo señalando a la joven india, eran las menos apreciadas y ello debido a su escasa corpulencia.

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Texto: La esclava de Anouar Benmalek - Foto: 1910

Dueños y esclavas

Las evidencias de las fuentes documentales y los relatos de las casas señoriales dan fe de relaciones amorosas extramatrimoniales entre dueños y esclavas, de escenas de rivalidad por celos de las señoras y de manifestaciones paternales con los hijos mulatos habidos de esas uniones consensuales. Muchas de estas relaciones apenas se descubrían a la muerte de los amos cuando, a través de frases sugerentes pero veladas, reconocían los hijos habidos en sus esclavas y les concedían la libertad.
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Fragmento de la nota: "El mestizaje en la audiencia del nuevo reino de Granada en el siglo XVII" de María Cristina Navarrete

Mujer sudanesa

Foto: 1912
La figura de esclava que más atención ha recibido en la jurisprudencia musulmana, es la de la concubina que ha dado un hijo varón a su amo, a la que se denomina um al walad, literalmente "madre de un niño".
Fuente: Antropología de la esclavitus, género y racismo en Sudán por Omayma Shiakh-Eldin Gibril.